让人惊叹的中国古代人工智能技术
来源 I 傳統古風 2020-11-21 22:49:49
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傳統古風

「让悠悠古风 吹遍古老的华夏大地」

经典传承| 回归传统| 唤醒良知| 正念正行


周朝时,中国就已经拥有了制造智能机器人的机关之术。

《列子》中记载着这么一件事:近公元前一千年左右,周穆王驾车西游,过了昆仑山后返还。返回途中碰到了一位身怀绝技的匠人名叫偃师,偃师与墨子、鲁班一样,工于机巧,擅于制造各种机关器械。他制造了一个机器人献给周穆王,这个机器人能歌擅舞。它唱起歌来完全合乎音律,跳起舞来完全合乎节拍,千变万化,简直与真人一样。周穆王便让自己的妃嫔一起来观看机器人的表演,在表演快要结束的时候,机器人突然眨着眼睛作出挑逗妃嫔的举动,令周穆王非常愤怒,他以为偃师用真人假装成机器人来欺骗他,便下令要杀掉偃师。偃师非常害怕,就当穆王的面把机器人给拆散了,展示给穆王看。原来这机器人真是用木头、皮甲、胶漆等材料制作成的,但它肝胆、心肺、脾肾、肠胃等五脏六腑齐全,筋骨、齿发、肢节、五官等样样具备,其结构精细的让人赞叹。周穆王试着拿掉它的心脏,它的嘴巴立即就不会说话了;试着拿掉它的肝脏,它眼睛就看不见了;拿掉肾脏,它双脚就不能行走……穆王赞叹道:“难道人的机巧可以赶上天地的造化吗?”


如果大家认为以上只是虚构的故事的话,那我们再看看以下严肃的学术文献记载:

中国有一个成语叫“始作俑者”,出自于《孟子》。《孟子.梁惠王》载:“仲尼日:始作俑者,其无后乎?为其像人而用之也。”


春秋战国时期,有一种给死人殉葬用的“俑”,“俑”是一种制作得非常像真人的人偶,因为太像活人,所以孔子认为用“俑”殉葬是不仁义的行为,便大骂发明“俑”用来殉葬的人,说这样的人会断子绝孙。


商朝时用活人殉葬,春秋战国时,改用人偶殉葬,这已经是非常仁慈、合乎情理了,那孔子为什么还大骂用“俑”殉葬的行为呢?而且还骂得这么严重,说发明“俑”的人断子绝孙?这是因为“俑”制作得实在是太像活人了,所以看起来像是用活人殉葬一样。


试想一下:如果“俑”只是用木头雕刻的不会动的人偶,那不管雕刻得怎么栩栩如生,也不能说它像活人,顶多只能说它是一个像真人的塑像。所以最关键的地方是,“俑”是会动的,内部安装了机关,能够像活人一样自主的活动。所以可以说“俑”是古代黑科技制造的智能机器人。


我们来看看古文献的记载:

《礼记.檀弓》载:孔子“谓为俑者不仁”。郑玄注释说:“俑,偶人也,有面目机发,有似于生人。”意思是说,“俑”是一种人偶,五官俱全,身上安装着机关,启动它身上的机关,它就像活人一样活动。


皇侃疏:“机械发动踊跃,故谓之俑也。”


孔颖达正义:“刻木为人,而自发动,与生人无异,但无性灵知识。”


意思是说,“俑”是用木头制造的机关人偶,由体内的机关驱动,能够自主活动,与活着的人没有两样,只差没有灵魂。


根据以上古文献记载可以知道:春秋战国时期的贵族流行用“俑”殉葬,“俑”是一种人偶,五官四肢俱全,身上安装着各种奇妙的机关,启动机关后,它就能够自主活动,与活人没有两样,只差没有灵魂。就是因为“俑”制作得太像活人,所以孔子大骂发明“俑”的人不仁慈。


看来周朝时,中国就已经拥有了制造智能机器人的机关之术,并在当时的一些能工巧匠间秘密传承着。


我们接着看后世的记载:

魏晋时期的著名匠人马钧,是继鲁班、墨子、张衡后的又一位机关大匠。他一生留下了诸多发明,改进了织绫机、诸葛连弩,还原了黄帝时的指南车,发明了龙骨水车、轮转式投石机。但这些都不算什么,他最机巧神秘的发明,当数为魏明帝设计制造的“水转百戏”智能机器人组合。


《马钧传》记载:有人进贡了一套杂耍木偶人给魏明帝,有上百种不同的人物造型,各不相同,栩栩如生,但就是不会自己动。魏明帝就问马钧,能不能做一套能自己活动的全自动智能木偶戏?马钧说能。


于是马钧接受皇帝的诏令设计制作全自动智能木偶戏,他以木头为主要原料,给人偶装上各种巧妙的机关,以水力驱动木偶人活动。完成后,有自己唱歌跳舞的女乐人偶,有打鼓、吹箫的器乐人偶,还有丢球、掷剑、走绳索、翻觔斗等各种动作的杂耍人偶,它们出入自由,活灵活现。有各色官员在官署中行政办公,还有各种不同的人在舂米、磨面、斗鸡……各种不同人偶千变万化,自主活动,看得人眼花缭乱,仿佛都是活的一样,真是神奇啊。


与水转百戏类似的,还有隋炀帝的“水饰”。黄衮、黄亘兄弟是隋朝著名的巧匠,也是像马钧一样的高人。


《大业拾遗》记载:隋炀帝令学士杜宝撰写《水饰图经》十五卷,收集古代七十二个关于水的历史故事;让朝散大夫黄衮依故事用木头制成自动智能人偶,间杂着乐妓的船只、酒船,所有人偶都能自主活动,栩栩如生,乐偶演奏着钟磬筝瑟,都能发出音乐曲调……


有大禹治水、姜嫄履迹、武王渡孟津、王子晋吹笙、汉桓帝游河、魏文帝兴师、晋武帝临会、吕望钓磻溪、刘备渡檀溪、周处斩蛟、秋胡妻赴水、屈原沉汨罗水、巨灵开山、长鲸吞舟等七十二个不同场景的人偶造型,称为“七十二势”,都在自动的演绎着七十二个不同的历史故事。人偶都有二尺左右高,有的在山岛上,有在乘船,有在宫殿里,它们穿着丝绸衣服,戴着金钗碧玉等首饰。人偶中还有各类虫鱼鸟兽,都像真的一样能够自己活动。黄衮还制造了十二只小船,每艘船长一丈、宽六尺,上面载着歌妓舞女人偶,都像真人一样在表演,有的击磬撞钟,有的弹筝鼓瑟,发出优美的乐声,合乎音律曲调。还另有人偶表演杂技,有的舞剑、有的爬竿掷绳……动作灵活,与真人一样。这十二艘小船都随着池中的水流自动航行。


黄衰还制造了七艘“斟酒船”,每艘船上都有二尺高的人偶,为前来观看的王公大臣们斟酒。每艘船的船头站着一个拿酒杯的人偶,另一个人偶捧着酒钵,船后还有撑篙的人偶,船的中间另有两个划桨的人偶。斟酒船随着曲水航行,每到有宾客的岸边,就会自动停靠。船头的人偶,就会伸手将倒满酒的酒杯递给宾客。客人饮干之后,再将空杯递给人偶。人偶仿佛有灵性一样,全智能的,它灵活地接过空杯后,便转身从身后那个捧酒钵的人偶那儿拿过木杓,从酒钵中舀酒,将空杯斟满。然后按照顺序自动航行、停靠。



隋炀帝对机关器械很痴迷,他重用当时的巧匠黄衮、黄亘兄弟,还令人建造了观文殿。观文殿是隋唐洛阳紫微城内宫殿建筑,在仁寿殿之北。殿前有书室,设有机关,门、窗等都可自动开合,是史上独一无二的全自动智能图书馆。殿内贮藏着自魏晋南北朝以来的古迹名画。


观文殿前造了二十四间奢华的图书室,房门口垂着锦幔,上方有两个飞仙人偶,设有机关。每当隋炀帝进图书馆时,都有宫人举着香炉在前面开路,在离门口一丈远的时候,脚步就会触动地上的机关,两飞仙人偶就会降落下来,将锦幔卷上去,图书室的窗户和书柜门也都会自动开启。等离开图书室时,则一切又都会自动关闭,恢复原样。


到了唐朝机关器械之术仍然比较流行,唐朝的《朝野佥载》中就记载了不少奇妙的机关器械:

据记载,当时的将作大匠杨务廉喜欢喝酒,他设计制造了一个行乞僧人机关人偶,僧人手中捧着一个木碗,能够自动行乞。当碗中的钱装满后,人偶僧人就会自动发出声音说:“布施”。当时市民竞相围观,都想听人偶说话,所以竞相布施,一日便得到数千钱。这是有关“语音机器人”的真切记载,古代机关人偶不但能自主活动,还能唱歌说话。


唐朝洛州县令殷文亮也是一位机巧的匠人,也喜欢喝酒,他设计制造了一个劝酒机关人偶,能够自动给人斟酒、敬酒。又制造了一个艺妓人偶,能够唱歌、吹笙,而且合乎节拍。如果酒杯里的酒没有喝干,劝酒人偶就不给你斟酒;如果饮酒没有结束,艺妓人偶就会不停的唱歌、吹笙,催促继续喝。


郴州刺史王琚,也是一位巧匠,他用木头制造了一只机关木獭,能够自己潜进水中捕鱼,捕到鱼后,便会伸着头颈浮出水面,非常奇妙。


唐朝的《纪闻》记载:唐朝开元年间,江苏东海县有一个名叫马得封的人,也是一位精通机关器械的大匠。他专门为唐玄宗制造了一个供皇后梳洗打扮的梳妆机关,梳妆台中间是镜台,下面有两层,每层都开有门。当皇后要梳洗的时候,打开镜匣后,妆台的门就会自动打开,会有一个妇人模样的人偶拿着梳子从妆台内出来,用完后就会再拿回去。然后,又会有手拿面脂、妆粉、眉黛、髻花等妆扮用品的人偶相继自动出来,依次拿着用品为皇后化妆。化妆完毕后,这些人偶又会拿着化妆用品进入妆台内,妆台门会自动关闭,恢复原样。



后来马得封一直不受唐玄宗重用,便隐姓埋名,潜心修道去了,常常辟谷不吃东西。后来在开元末年,他又出山为霍县县令李劲制造了酒山等机关。酒山位于一个木盘中,木盘直径有四尺五寸,盘下面有一只大乌龟驼着盘子,乌龟的腹中安装着各种机关。盘中酒山有三尺高,酒山内部是空的,可以盛三斗酒。有酒池围绕着酒山,酒池外面又有山围着。酒池中有荷花、荷叶,都是用锻铁制造的,用来代替盘子,里面装着肉干、肉酱、水果以及下酒菜。酒山上有龙,一半隐藏在山中,龙张着口,从嘴里吐出酒来,龙下面的大荷叶上有杯子接酒,当杯中酒装到八分满时,龙就停止吐酒。如果喝酒的人喝慢了,山顶楼阁的门就会自动打开,有催酒的人从里面出来摧酒。酒喝完后,再把杯子放回荷叶上,龙又会重新吐酒装到八分满,摧酒偶人便会回到阁楼中,阁楼门重新关上。酒山的四面都有龙吐酒,酒池中有洞穴,将酒引入酒山中,再从龙嘴中吐出来。



到了宋朝,苏颂也是一位机关大匠,他发明制造的机关器械“水运仪像台”因为留下了详细的设计图纸,所以闻名世界。苏颂是宋朝天文学家、科学家,与王安石是同榜进士,晚年曾任宰相。他设计制造的水运仪像台使他的名字加载了世界科技史册。


宋哲宗元佑三年(公元1088年),苏颂的水运仪像台设计制造成功。是以漏刻水力驱动的,集天文观测、天文演示和报时系统为一体的大型全自动化天文台。


根据《新仪像法要》记载,水运仪像台是一座底为正方形、下宽上窄的木制机关器械,高约十二米,宽约七米,共分为三大层。


上层是一个露天的平台,设有浑仪一座,用龙柱支持,用来观天,下面有水槽定水平。浑仪上面覆盖着木制屋顶,屋顶可以随意开闭,方便随时观测天象。


中层是一间没有窗户的“密室”,里面放置浑像。天球的一半装在“地柜”中,模仿隐没在“地平线”之下的星空,另一半在“地柜”之上,模仿“地平线”之上的星空。天球根据时间自动旋转,一昼夜转动一圈,真实、精准的再现了星辰的起落等天象变化。


下层有报时装置与动力机构,设有向南打开的大门,门里装置有五层木阁。第一层木阁名为“正衙钟鼓楼”,负责标准报时。木阁设有三个小门,每个时辰开始时,就有一个穿红衣服的人偶在左边门里摇铃;每个时辰的正中,又有一个穿紫色衣服的人偶在右边门里敲钟;每过一刻钟,又会有一个穿绿衣的人偶在中间门里打鼓。


第二层木阁负责报告每时辰的时初、时正。这层木阁正中有一个小门,每个时辰开始时,就有一个穿红衣的人偶拿着时辰牌出现在小门前;每个时辰的正中,又有一个穿紫衣的人偶拿着时辰牌出现在小门前。时辰牌上依次写着子初、子正、丑初、丑正等,共二十四个牌子。


第三层木阁负责报告时刻。这层木阁正中有一个小门,每过一刻,一个穿绿衣的人偶就拿着不同的刻数牌出现在小门前。刻数牌上依次写着刻数,一时辰八刻,共九十六刻。


第四层木阁负责晚上的报时。这层木阁中间有一个小门,木门内有一人偶,每逢日落、黄昏、各更、破晓、日出时,人偶就击钲报时。


第五层木阁负责报告晚上的时间。这层木阁中间有一个小门,每当日出、日落、昏、晓、各更时,就有一个穿红衣的人偶拿着时间牌出现在小门前;每筹(一更分为五筹),都有一个穿绿衣的人偶拿着时间牌出现在小门前。


水运仪像台造成后,大约公元1094年,苏颂又编撰了《新仪像法要》一书,详细介绍了水运仪像台的设计和建造情况,并把水运仪像台的总体和各部件绘图加以说明,从而使水运仪像台闻名于世。


水运仪像台在靖康之祸时(公元1127年),被金兵掠往燕京(北京)置于司天台,由于一路颠簸,机枢齿轮多有损坏,难以使用。最后水运仪像台在金朝被蒙元吞灭的战争中被摧毁。


宋室南迁后,曾多次想再造仪像台,虽保存了手稿,但因无人能够理解而无法仿造。先后找到了苏颂的助手袁惟几,后又找来苏颂的儿子苏携,甚至后来又让秦桧、朱熹等进行研制,但都没能成功。看来水运仪像台的构造实在太复杂精妙,不是一般人能够理解掌握的。

水运仪像台已让当今世界震惊,从而对中国古代的科技括目相看。但是中国古代的机关器械术到宋朝时已经没落了,大量的绝技秘学到那时已经失传了,水运仪像台相对于中国古代更早期的机关器械来说,根本不算什么,甚至是很落后的,我们从记载中可以看到。

中国古代的科技之所以随着时间的推移,而不断没落,是与中国古代技艺秘学的传承方式有关的。中国古代技艺秘学的传承方式与现代西方科学的传承方式是完全不同的两条路。


现代西方科学的基点非常低,对传承者几乎没有什么要求,只要是个智力正常的人都可以学会,不需要什么悟性与德性。所以它的传承方式是平向的、铺开的,每当有新的发明、发现问世后,就会平向传播,铺向全社会,人人都可以来学,人人都可以传承,并且在这基础上发展突破,然后将新的发展再推向全社会……所以它不会失传,只会随着时间推移,越来越发达。


中国古代技艺秘学的基点与来源很高,是神传给人的,甚至继承的是史前文明,所以它的传承方式是单线纵向的传承,因为它对传承者的要求很高,要求传承者有足够的悟性、智慧与德性,找不到合适传承者,这门独门技艺就会失传。或者传承者的悟性、智慧不够高时,他所传承的技艺就会没落,或部分失传。所以这种传承方式,使中国古代的机关秘学越来越没落,最后失传。



关于中国古代的机关秘术,最早记载的是黄帝时期的指南车。指南车与指南针原理不同,它不是利用磁场来指明方向的,而是利用机关秘术来确定方向的。指南车上有一个木制人偶,不管车子怎样前进、后退、转弯,木人的手始终指向南方,非常神奇。据史书记载,东汉张衡、三国时期魏国的马钧都曾成功复制过指南车。


相传黄帝与蚩尤大战时,蚩尤使用邪术,布下了迷雾阵使黄帝士兵迷失了方向。黄帝的大将风后便根据九天玄女传授给黄帝的天书《龙甲神章》中所记载的秘学,制造了指南车,破了迷雾阵,带领军队走出了迷雾。


在黄帝大战蚩尤,九天玄女曾传授给了黄帝一部用天上文字写成的天书《龙甲神章》,关于天书的具体内容无法确知,据说里面记载着很多不能公开传人的天机秘术。黄帝令风后根据天书的内容,演绎出兵法十三章、孤虚法十二章、奇门遁甲一千零八十局等。据说后来这些秘学一直在世外秘密流传、历代单传着,曾传给过姜子牙、黄石老人、诸葛亮等高人。在三国时,诸葛亮曾布下石头八卦阵,困住东吴几十万大军,据说就是根据奇门遁甲所布的阵,可见其威力之大。这里的奇门遁甲可不是现在摆摊算命用的奇门遁甲,那是两回事,真正的奇门遁甲是不公开传人的,在世外秘密单传着,威力无比。



诸葛亮还曾以传承的奇门遁甲秘术制造了“木牛流马”。


《三国志.诸葛亮传》记载:“亮性长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意。”


《三国志.后主传》记载:“建兴九年,亮复出祁山,以木牛运,粮尽退军;十二年春,亮悉大众由斜谷出,以流马运,据武功五丈原,与司马宣王对于渭南。”


《三国志》中记载诸葛亮制造了木牛和流马,用来在山路上运送粮草。据考证,诸葛亮在八年北伐中,木牛流马总共用过三次。


《诸葛亮集》记载:木牛每步能走一尺半,运载一年的粮食,一天可走二十里山路,而人不用怎么劳累。并且对木牛的形象作了描绘,对流马的部分尺寸作了记载,但因没有实物与详细图纸传世,所以木牛流马早已失传了。


在诸葛亮造出木牛流马的两百年后,南北朝时期的大匠祖冲之也成功仿造出了木牛流马。祖冲之是南北朝时期著名的数学家、天文学家,同时也是得到秘传的机关器械大师。


《南齐书.祖冲之传》说:“以诸葛亮有木牛流马,乃造一器,不因风水,施机自运,不劳人力。”意思是说,祖冲之仿造出了诸葛亮的木牛流马,不需借助风力、水力等外界力量,依靠机关而自动行走,也不依赖人力。


从古文献记载中可以看出,木牛流马是不需要借助外力,自动运行的。现代有些人声称仿造出了木年流马来哗众取宠,那都是假的,都需要用人力推动来行走,与古代的木年流马根本不是一回事。虽然古文献记载中,有些机关器械会依靠水力运行,但大部分都是不需要借助任何外在力量而自动运行的,甚至是智能运行的,古代飞行器也是一样。那这些古代神秘的机关器械,到底使用的是什么能源与动力?


最早的机关器械指南车是依据奇门遁甲制造出来的,而诸葛亮也精通奇门遁甲,他依据奇门遁甲布下石头阵能抵挡东吴十万大军,他制造的木牛流马很可能也是借助奇门遁甲之术。精通奇门遁甲后,可以役使鬼神,能够借助另外时空的能量。像中医所认识的,人体经脉中运行的驱动人体生长活动的气,以及风水学中认识的,运行于大地龙脉中驱动着大地万物生长循环的气,都是另外维度的更高宇宙能量。如果掌握了方法,是可以利用这种神秘宇宙能量的。与中医、风水、奇门遁甲等同一发展路线所发展下来的古代机关秘术,是不是也是利用这种另外维度中更高的宇宙能量呢?


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